"¿Que eres?" Esa pregunta irrita más a una persona de apariencia racialmente ambigua que a cualquier otra. En mis 20, mientras pasé gran parte de la década como modelo comercial con un ego más grande que mi cuerpo, mi respuesta fue: "Soy una diosa. Dejando a un lado las bromas, preguntarle a alguien `` qué '' es implica una falta de humanidad, e incluso si pregunta con más amabilidad (preguntando sobre el origen racial de alguien o de dónde es su familia), es probable que todavía lo esté estresando. Eso es porque, al decirle a alguien que su apariencia no se puede clasificar fácilmente, le está recordando que no tiene una identidad racial obvia. Lo más probable es que ya sepan dolorosamente de eso.
Nací de una madre blanca de ascendencia judía ortodoxa de Europa del Este y un padre hecho a sí mismo que es de color marrón claro por herencia MENA (Medio Oriente / África del Norte). Mi mamá me enseñó que, a pesar de que mi piel era más oscura que la de otros niños en nuestro pueblo rural de Massachusetts, mi familia era blanca. Los niños me hacían preguntas inadvertidamente ofensivas sobre mi raza a menudo, haciéndome otro mucho antes de que yo entendiera lo que era el otro. "¿Eres una de esas personas con puntos rojos en la frente?" preguntó uno. "¿Eres árabe?" cuestionó otro. "Soy blanco", siempre respondí. “No”, dijeron todos los niños que preguntaron sobre mi raza. "Tu no eres."
Aunque innegablemente morena al nacer, el color de mi piel ha cambiado a menudo a lo largo de mi vida, volviéndose de un blanco pálido cuando era un niño pequeño y más oscuro de nuevo cuando era adolescente. Los bronceados son un factor, pero también cambia por sí solo hasta el día de hoy.
Cambio el color del cabello a menudo y, en 2013, me volví rubia. Me refiero a él como mi "año de niña blanca", ya que ese momento me hizo darme cuenta de que me ven como una persona de color solo cuando mi cabello es oscuro y natural. La diferencia en cómo me veían y trataban en público cuando era rubia era alarmantemente palpable. Los dueños de las tiendas fueron más amables, me golpearon más, las puertas se abrieron para mí con frecuencia, los extraños me hablaron, no sobre mis tatuajes, sino solo para entablar una conversación informal, más de lo que he experimentado antes o desde entonces. Cuando mi cabello comenzó a romperse en mechones, ese fue el final de mi experimento con el blanco. Puse mi cabello en un estilo protector y, posteriormente, atraje menos atención durante la noche.
A lo largo de mi edad adulta, me han hablado en innumerables idiomas y la gente ha insistido sin vacilar en que soy miembro de su comunidad étnica. Los negros han pensado que soy en parte negro, los persas se han convencido de que soy persa y, ocasionalmente, los blancos presumen tan plenamente que soy caucásico que esos hechos los conmocionan.
Soy demasiado moreno para ser blanco y demasiado blanco para ser moreno. Vivo en un limbo racial.
Es la combinación de no encajar en ningún lado o tener un sentido de comunidad, junto con no saber cómo me ven, lo que sigo encontrando más desafiante. Los grupos en línea para personas multirraciales me han brindado comodidad y una perspectiva importante sobre la cantidad de privilegios que tengo. Específicamente, me han ayudado a darme cuenta de que hay innumerables formas en que mi vida es inherentemente más fácil que la de cualquier persona de la comunidad negra.
Como nunca sé cómo me ven, es difícil para mí medir cuánto privilegio blanco poseo, o no. Este es un momento en el que incluso aquellos de nosotros que nos consideramos antirracistas estamos profundizando en nuestro privilegio y racismo inherente. Y mientras recorro la relación que tengo con la supremacía blanca, tengo más preguntas que respuestas a los temas del libro de trabajo. I Soy demasiado marrón para ser blanco y demasiado blanco para ser marrón. Vivo en un limbo racial.
No hay una respuesta simple a la raza que soy . Los abuelos de mi padre emigraron de Turquía, pero 23andMe, que se actualiza drásticamente e inexplicablemente cada pocos meses, dice en diferentes momentos que tengo sangre argelina, marroquí, bedoiún, egipcia, tunecina y / o africana subsahariana. Como otros antepasados emigraron de Europa del Este, en teoría soy solo una fracción de MENA, lo que desmiente mi cabello negro rizado y espeso, ojos grandes y oscuros y otras características que muchos me han interpretado como POC. Al elegir abrazar mi apariencia y mi herencia, me identifico como un WOC.
Los genes desafían la lógica: mi hermana mayor de cabello castaño y ojos verdes se parece a mi madre tanto como yo me parezco a mi padre. Ella solo se ha considerado blanca. Aunque mis padres reconocen el color de la piel de mi padre, nunca ha habido una conversación sobre su ascendencia. Cuando conocí a mi bisabuela cuando era niña, me dijeron que hablaba español. Más tarde supe que, en realidad, su idioma era el ladino, el dialecto sefardí español / árabe equivalente al yiddish asquenazí de Europa del Este. El ladino se considera un idioma moribundo, lo que me hace al mismo tiempo bendecido por haberlo escuchado y triste por no haberlo conocido mejor.
Aunque mi experiencia se sintió aislada y única al crecer, a medida que más y más personas eligen parejas de diferentes orígenes, el resultado inevitable es que más personas en nuestra sociedad tendrán una identidad racial ambigua. Cuando pregunté qué "soy" hoy en día, mi respuesta es simple. Cito a un amigo que me dijo cómo me ve. Yo digo, "Yo soy el futuro".
Marley Parker sobre sus rizos característicos, imagen corporal e identidad racial
